Coordenadas 505

Fecha de subida 15 de mayo de 2015

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21,79 km

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preto de Allariz, Galicia (España)

Esta andaina recupera la de la Universidad de Vigo de 2010 y la segunda etapa de la XV andaina de Allariz de 2012. Los senderos por los montes se cubren ya de maleza pero todavía se pasa bien como comprobé personalmente.

2 km de asfalto desde Allariz hasta Roiriz de Arriba; 2,5 km por senderos de monte bastante cerrados enlazando las aldeas semiabandonadas de A Enfestela, A Coira y Folgoso; 2 km de asfalto hasta O Souto. 250 m por monte hasta Laioso y 750 m por asfalto hasta Armeá, donde se recorre la Ruta Arqueológica de Armeá de 1,5 km hasta Santa Mariña de Augas Santas; 3,250 km por monte sirven para enlazar A Vila, Turzás y Espiñeiros; 1,750 de asfalto nos llevan a Vilar de Flores; 2 km por monte hasta el Ecoespacio O Rexo, pasando por A Tellada y Fondevila; 1,750 km por asfalto hasta Requeixo de Valverde y Valverde, un camino de la misma longitud hasta el Arnoia para terminar con un recorrido de 2,250 km por un sendero de pescadores.

Son casi 22 km por GPS y líneas rectas, que significan unos 24 km reales y por tanto unas siete horas de caminata con paradas para bocata y fotos, jalonados por aguas, bosques, arquitectura popular, arqueología galaicorromana y misterios sagrados: fuentes, río, cruceiros, santuarios, calvarios, castros, el Camino de Santiago...
Ponte

Ponte de Vilanova

De orixe románica, era un importante acceso á vila e estaba defendido polos cabaleiros da Orde de San Juan de Jerusalén. Historia de Allariz: http://www.allariz.com/datos/historia.pdf Folleto de Turismo de Allariz: http://www.allariz.com/recursos/folletos/turismo_cs.pdf
Arquitectura religiosa

Santa María de Vilanova

Igrexa de estilo románico do século XIII. No seu interior presenta unha nave única onde destaca o arco triunfal así como o presbiterio, cuberto por unha bóveda de canón. Destacan así mesmo uns retablos de estilo barroco. Ao exterior presenta unha portada sur románica, organizada con esveltas arquivoltas de ferradura, sendo de destacar tamén as ventás e o rosetón, datado todo iso a finais do século XII. A súa fachada moi reformada presenta unha espadaña e pináculos de transición ao gótico.
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Camiño Vello de Roiriz

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Roiriz de Abaixo

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Roiriz de Arriba

Arquitectura religiosa

Cruceiro

1631
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A Enfestela

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A Coira

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Folgoso

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O Souto

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Laioso

Arquitectura religiosa

Capela

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Armeá

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Sitio arqueolóxico

Conxunto Rupestre Señoriño

Sitio arqueolóxico

Casas galaicorromanas

http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2351436.pdf
Sitio arqueolóxico

Castro de Armeá

O Castro de Armeá elévase a 545 metros sobre o nivel do mar. Ten planta ovalada e dous redutos, un exterior que mide 452 m. de lonxitude por 247 de anchura máxima, e outro interior de 378 por 115 m. As murallas son de pedra de aparello irregular e moi pouco labradas; o perímetro do externo alcanza 1239 m. e o do interno 948; a súa altura oscila entre os 4 e 5 m. e nalgúns puntos chega a ter 3 metros de ancho. Intúese que debeu ter un elevado número de casas (circulares e angulares con aparello poligonal). A datación do castro parece corresponder aos ss. IV ou III a. d C. aínda que continuou habitado ata o s. IV, xa profundamente romanizado. Entre os restos indíxenas atopados cabe destacar as máis de 50 pedras de forma circular decoradas con esvásticas, pedras de xambas ornamentadas e decorativas, cerámicas lisas e decoradas con incisións, paxaros de auga, escarias e cravos de ferro, dúas estatuas de guerreiros galaicos, con cintos e brazaletes, e dúas cabezas humanas das chamadas trofeos. Entre os achados romanos hai que sinalar as inscricións aparecidas nas vila próximas ao castro; ademais de fragmentos de cerámica (terra sigillata), atopáronse vidros, fustes, capiteis e bases de columna, 3 moedas e varios denarios (un da familia Furia do ano 104 a.d.C, outro dos césares Caio e Lucio, fillos adoptivos de Augusto; e un terceiro do emperador Galieno do ano 253).
Ruinas

As Pioucas

Ruinas

Basílica da Asunción - Os Fornos

En el lugar de Augas Santas, muy cerca del santuario, se encuentran los restos inacabados de una basílica románica del siglo XIII que se construyó probablemente para conservar y ensalzar lo que esconde en el piso inferior de la cripta que podría ser una sauna o un horno prerromano, ligado al vecino castro de Armea. Muchas veces la cripta es conocida y llamada como Basílica de la Asunción pero realmente su nombre es Ascensión y por ello se celebra la procesión este día. Sobre la construcción de la basílica poco se sabe, pero se dice que fueron los templarios quienes inciaron su construcción, quizás para proteger ese "monumento" que se encuentra debajo. Lo más probable es que sufriera un intento agresivo cristianizador de un culto pagano, pero su construcción se frustró y los motivos no los sabemos. Es probable que la atención se dirigiera al vecino Santuario de Augas Santas donde se supone que están las cenizas de la santa y por ello la finalización de la basílica carecería de sentido al perder los ritos paganos que seguramente "O Forno" albergaría. La basílica tiene forma de cruz para acoger las escaleras que bajan a la cripta. Esta fue construída con algunos sillares de la vecina villa galaico-romana. La cripta alberga espacios bien diferenciados. Una zona construída como antesala en la que existe una pila labrada en la roca, diversos canales, un altar y varias tapas de sarcófagos medievales. Al interior tan solo penetra la luz que se cuela por una pequeña ventana que se localiza por encima del altar. Esta antesala se encuentra separada por una supuesta "Pedra Formosa" que diferencia las dos salas de diferente antiguedad (una del siglo XII y otra del siglo VI u VII). Más al interior encontramos el "forno" o "fornalla" que ya podría considerar de origen prerromano y englobada dentro de la cultura castrexa. La funcionalidad de los "fornos" no está todavía claro y hay varias hipótesis que intentan explicar su uso. Por un lado se cuenta que podrían ser saunas castrexas aunque esta hipótesis cada día está menos clara. Otros intentan explicar un uso como horno, incluso para quemar cuerpos humanos, dentro de un concepto religioso. También se habla de una funcionalidad para algún tipo de rito iniciático, de ahí las profusas descoraciones en las "Pedras Formosas". Sea lo que fuera es muy probable que este horno hubiera funcionado hasta pasado el siglo VIII o quizás hasta la construcción de la basílica. A favor de la hipótesis del horno aquí, en Augas Santas, tenemos el precedente de la tradición oral, en la cual se habla de que Santa Mariña fue quemada dentro de un horno que los vecinos bien sabían cual es. La basílica con la cripta forman parte de una ruta arqueológica que engloba varios yacimientos históricos y naturales todos ellos relacionados con la Santa. Es muy probable que la leyenda de la santa surgiera sobre el siglo XI o XII y que fuera una estrategia para desviar los ritos paganos que allí se realizaban. De hecho una de las primeras menciones de la santa mártir gallega es en el siglo XI.
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Santa Mariña de Augas Santas

http://es.wikipedia.org/wiki/Marina_de_Aguas_Santas http://www.allariz.com/turismo/cs/turismo.asp?op=578&id=584 https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/8539/45903_7.pdf?sequence=1 http://www.monografias.com/trabajos-pdf/aguas-santas-culto-milenario/aguas-santas-culto-milenario.pdf La localidad de Santa Mariña es la imagen del típico pueblo del interior gallego. Sus tradicionales casas rurales con galerías y dependencias para los animales, sus calles angostas. Todo ello rodeado de un bosque frondoso conforman un precioso conjunto con la iglesia y demás edificaciones. Los orígenes de la Iglesia están ligados a la vida de Santa Mariña, mártir gallega. La tradición nos ha transmitido la siguiente leyenda referida a la Santa: Mariña ,nacida en el S.II A.C, era hija del prócer romano Tébulo,. Éste dejo a su hija al cuidado de una campesina de la localidad que profesaba la fe cristiana, educando ésta a Mariña en dicha fe. Al enterarse el prócer de ello, abandonó a la pequeña dejándola con la campesina. La niña se convirtió en una joven de gran belleza de la cual se enamoró el prefecto romano Olibrio, quien intentó seducirla sin éxito alguno. Ante el rechazo, mandó prenderla y ordenó para la joven diversos tormentos. Comenzó por una tortura con hierros ardientes con el fin de quemar la carne de la santa. Sin embargo, las heridas que le fueron causadas sanaron milagrosamente. Posteriormente, ordenó que ataran a la futura santa de pies y manos y la sumergieran en un pozo de agua, del que la joven salió milagrosamente. El tercer suplicio consistió en meter a Mariña en un horno caliente. Pero esta vez fueron las milagrosas manos de San Pedro las que sacaron del mismo salvándola de tan horrible tormento. Finalmente Olibrio, encolerizado, decidió decapitar a la joven. Según la tradición, tras ser separada del cuerpo, la cabeza de la santa rebotó tres veces en el suelo haciendo manar una fuente en cada uno de esos lugares.
Ruinas

Calzada romana

Arquitectura religiosa

Colexiata de Santa Mariña de Augas Santas

Como ocurre con muchos templos, la iglesia actual es el resultado de diversas construcciones a lo largo de varias épocas. Está ubicada en un lugar considerado sacro por el martirio de la Santa. La primera construcción data de la época Constantiniana. Posteriormente, en los albores de la Reconquista, se levantó una iglesia de mayores dimensiones que la anterior. Finalmente, fueron los Canónigos de San Agustín quienes comenzaron la construcción del actual Santuario, aunque no remataron su obra. Los Caballeros de la Orden del Temple concluyeron el mismo sustituyendo a los anteriores en el S.XIII. Con la desaparición de Orden Templaria, los Agustinos volvieron a hacerse cargo del Santuario, ya en el S.XIV. Se considera que la iglesia fue construida entre finales del S.XII y comienzos del S.XIII, con arreglo al estilo cisterciense, y muy influenciada por la cercana Iglesia de Xunqueira de Ambía. Pasó el santuario por diversas manos tras la desaparición de la Orden del Temple. Formó parte del patronato regio, quien lo cedió a los benedictinos del Monasterio de Celanova. Sin embargo, y finalmente, Felipe II decidió incorporar nuevamente el santuario al patronato Regio, pasando en el S.XVII al servicio del Obispo de Orense, hasta que en el S.XIX se convierte en casa parroquial tal y como ha llegado hasta nuestros días. Exterior Lo primero que sorprende al llegar al templo es su fachada que recuerda a una fortificación, seguramente como consecuencia de haber sido construida en su mayor parte por la Orden del Temple. Tres rosetones, uno en el centro y uno más a cada lado de éste, destacan en esta preciosa fachada, realizando una doble función decorativa y de iluminación del interior de la iglesia. El centro de la fachada está coronado por una torre del S.XVIII, mientras que los laterales de la misma lo están por cupulines. Cuatro arcos ciegos decoran los muros de las fachadas norte y sur. Ambos son rematados por canecillos decorados con motivos diversos como figuras humanas y vegetales. La cabecera del templo está formada por tres ábsides que conforman un armonioso conjunto. Al igual que en la fachada principal, tres rosetones decoran la cabecera con la misma doble función que en aquélla. Interior Una vez en el interior, nos encontramos una iglesia coqueta, de planta basilical con tres naves. La central más amplia que las laterales. La mayoría de los capiteles de las columnas están decorados con motivos vegetales, aunque en algunos de ellos podemos disfrutar de figuras humanas y otros con seres mitológicos. A diferencia de otros templos románicos, éste se encuentra cubierto por una techumbre de madera fechada en el S.XV, una época ya muy posterior a la última etapa del románico. Como curiosidad, destacamos que en el tramo medio de la nave derecha se encuentra situado el camarín donde la tradición dice que se encuentran los restos de la Santa.
Arquitectura religiosa

Fonte e Lavadoiro de Santa Maríña e Calvario

Arquitectura religiosa

Pazo da Mitra, Capela de Santo Tomé e Cruceiro de Varal

Composto de dous bloques e duas alturas. No andar terreo, as cortes para o gando e a adega. No andar nobre, un piso a dous niveis. Anexo o pazo, un corpo perpendicular que acolle a Capela de Santo Tomé, un pequeno oratorio privado que foi do uso exclusivo das élites relixiosas que se hospedaban no Pazo. No pazo, hoxe Casa Rectoral, hospedáronse os Templarios ata a súa extinción e varios bispos ourensáns nas tempadas estiváis. O Cruceiro de Varal está situado no adro da Capela de Santo Tomé. Outro cruceiro está o pé da Casa de Turismo Rural Augas Santas.
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A Vila

Arquitectura religiosa

Cruceiro do Barreiro

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Turzás

Arquitectura religiosa

Capela de San Antonio

Neoclásica. Do s. XIX.
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Os Espiñeiros

Igrexa de San Breixo, de 1766 a partir dun antigo templo medieval. Casa Rectoral do XIX.
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Vilar de Flores

Arquitectura religiosa

Santuario de Nosa Señora de Vilar de Flores, Oratorio, Palcos da Música, fonte, cruceiros e Casa Rectoral

Neobarroco, o santuario dispón dunha xirola semicircular por tras do altar maior destinada a circulación dos fieis. O carón do templo, un Oratorio de 1885. Dentro do adro, dous palcos de música. Os tres cruceiros son os restos dun Calvario ao longo do Camiño Sacramental entre o Santuario e o vial a Abuín.
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A Tellada

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Fondevila

Río

Ecoespacio do Rexo

Situado en la parroquia de Requeixo de Valverde el Ecoespacio do Rexo es la obra resultante de una intervención pictórica y escultórica del artista Agustín Ibarrola sobre un espacio natural reutilizado. Ampliar Foto... Se basa en la armonización de elementos naturales contenidos en el propio paisaje: árboles, piedras, tierra, agua… con la contribución de materiales reutilizados y presentes en la cultura gallega: granito y losa, para integrarlos en ella, transformándola así en un espacio único construido utilizando de modo integral las energías renovables. La colocación de las piedras pintadas, paralelas al cauce de un canal de agua donde una minicentral eléctrica rehabilitada produce energía, muestra el recorrido del sol y de la luna en el cielo y su alineación. Las pinturas en las cepas de algunos árboles en sus dos márgenes del río se sitúan en lugares estratégicos muy concretos. Esta obra está relacionada con la cultura de los signos y con la señalización del sentido de las cosas. El autor Ibarrola enriquece y multiplica el color y las geometrías de las pinturas según el ángulo desde el que se mire, jugando con la perspectiva. Ampliar Foto... El Ecoespacio del Rexo es hoy un icono cultural y de ocio con un mensaje clara: el desarrollo del individuo y el disfrute del medio natural son compatibles. Así lo demuestra el hecho de que se integren en el mismo entorno una intervención artística, una minihidraúlica, una explotación piloto de ovino de leche que produce queso curado de oveja y una quesería que puede ser visitada. Además del paraje singular, este espacio acoge la granja-escuela y el Centro de Educación Ambiental, lugares donde los más jóvenes pueden aprender las labores ganaderas con el objetivo de favorecer la creación de explotaciones en el medio rural y así evitar su despoblación además de contribuir a la limpieza del monte.
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Requeixo de Valverde

Arquitectura religiosa

Igrexa e Oratorio de Santa María de Requeixo

1856. Neoclásico. Erixido polo Conde de Valverde.
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Valverde

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Casa do Conde de Valverde

Garita y torreón únicamente con finalidades estéticas. El centro Casa Valverde para la Atención Sociolaboral de Jóvenes es un edificio palaciego rehabilitado y pensado para la formación y la educación de personas en situación de desempleo o vulnerabilidad. Dependiente de la Consellería de Traballo e Benestar, el centro cuenta con una residencia tutelada de ocho plazas dentro de las propias dependencias del edificio. Esta vivienda está gestionada por Igaxes3 desde su puesta en marcha en 2011. El centro está situado en la aldea de Requeixo de Valverde (Allariz, Ourense). Consta de un edificio noble, en el que se encuentra la vivienda tutelada o RAI (Recurso de Apoyo a la Inserción), y dos anexos que albergan las instalaciones destinadas a formación. De los distintos cursos que en ellos se imparten se benefician tanto los jóvenes residentes en el RAI como otras personas en proceso de búsqueda de empleo o con dificultades para acceder a él.
Río

Acea Rica

Río

Muiño da Acea Rica

3 comentarios

  • Foto de OFG4 (Galicia a Pé)

    OFG4 (Galicia a Pé) 21-dic-2017

    He realizado esta ruta  verificado  ver detalle

    Paisajes y parajes preciosos!

  • Foto de Congostra

    Congostra 16-sep-2018

    Hola, gracias por la información pues veo demasiado asfalto.

  • Albanel 12-may-2019

    He realizado esta ruta  verificado  ver detalle

    Moitas grazas pola ruta. Fantástica!!!

Si quieres, puedes o esta ruta